Herbart

https://drive.google.com/file/d/1QY3KXNcxW2tLUkGmcjYptWK7FiWVHcPY/view?usp=sharing

 

Reseña de Película “Para siempre Pestalozzi”

 

Reseña de Película “Para siempre Pestalozzi”

Siendo testigo desde muy joven de las desigualdades que existían en la Europa a mediados del siglo XVIII, se propuso dar un giro considerable a la forma de enseñanza que ha sobrevivido hasta nuestros tiempos. Lo cual le ha costado ser el pedagogo más conocido y admirado: Johann Heinrich Pestalozzi.

Es en su país natal, Suiza en el que el revolucionario joven se da cuenta que la educación carecía de herramientas que le proporcionarán a los niños y jóvenes los suficientes elementos para poder tener una mejor calidad de vida, tanto en lo espiritual como en lo material.

Las diferencias sociales tan marcadas, en las que solo los ricos podrían tener acceso a una educación aceptable, mientras que en los pobres era totalmente demeritoria, lo impulso a crear escuelas llenas de niños y niñas abandonados por el sistema.  Son estos últimos el motor que le da la fortaleza suficiente para poder confrontar a lo socialmente establecido. Incluso al más poderoso aparato institucional de esos tiempos, la iglesia católica.

Discípulo de Rosseau, encamino sus esfuerzos a una educación en la que se diera importancia a lo esencial. Siempre comenzando desde lo más sencillo, para poder continuar poco a poco, terminando en lo complejo. Teniendo a los sentidos como el principal medio de exploración, la observación como instrumento de interpretación y la memoria como método de registro.

Su propósito era que los niños le dieran importancia a lo que realmente lo tiene, y que le sirviera en un futuro en la vida. Consideraba que los alumnos deben ser libres para poder mediante los sentidos captar lo que la naturaleza les dice.

Quitar esas riendas impuestas por la sociedad, alimentando la curiosidad y la creatividad en ellos. Permitiendo que los alumnos racionalicen lo que va captando su atención, e interiorizando sus gustos. Para de esta forma, puedan ser capaces de elegir lo que mejor les convenga o les cause afecto.

Pestalozzi siempre hizo hincapié en la naturaleza, esa que nos proporciona todo y que nos enseña lo que realmente importa en la vida. El respeto hacia ella, siempre teniendo en cuenta sus procesos  y tiempos.

Comparaba a los niños con los arboles, en los que ambos comienzan siendo una semilla, y de acuerdo a como se les vaya nutriendo y cuidando, estos darán los frutos correspondientes al esfuerzo y trabajo realizados en ellos.

Es esto último lo que hizo que el estado se preocupara un poco por los infantes, incluyendo poco a poco, a los más desfavorecidos. En la escuela que organiza, su función como docente, es que todos sean prioridad, sin excluir a nadie.

La educación no podía ser de calidad solo para los burgueses, debería ser para todos en general y es el estado el que se debería encargar de que esta sea impartida en su totalidad.

Es en su libro “Como Gertrudis enseña a sus hijos” donde Pestalozzi aclara su metodología de enseñanza, la cual se basa en la sencillez de solo saber observar, medir, dibujar y escribir. Para que el niño aprenda debe basar su aprendizaje en saber diferenciar a los objetos, tratándolos de describir de acuerdo a su percepción. Enseñar utilizando el juego y dando amor a los alumnos, son tácticas que proporcionó para el desarrollo del sistema educativo mundial.

Sin duda un gran pedagogo que demostró con hechos lo que su ser espiritual le dictaba, dando afecto y conocimiento a los más vulnerables, introduciéndolos al camino de la sociedad intelectual.

Confiaba en la bondad de las personas, induciendo la idea de que el hombre en general es bueno y quiere lo bueno. Pestalozzi fue sin duda un gran árbol que rindió fruto, el cual a través del viento esparció la semilla de la educación, de la compasión, del espíritu libre y de la libertad.

Bibliografía

Pestalozzi, Johann Heinrich (1801) “como Gertrudis enseña a sus hijos”

Von Gunten, Peter (1989) “Para siempre Pestalozzi”

Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=5C2w62iWvZo

 

 

Aprender a Vivir Artículo de Opinión "El Emilio" de Jean Jaques Rousseau

 

Aprender a Vivir

 

Muy pocas veces nos preguntamos o nos permitimos reflexionar del por qué de nuestro actuar, pensar o hablar. Tal vez, es de poca importancia saberlo y por eso no hacemos ese tipo de cuestionamiento con frecuencia, al final de cuentas, nos comportamos, lo hacemos y ya; por inercia, porque así somos y porque nos gustar ser. Cuando intentamos conocer el inicio de nuestro comportamiento, las respuestas por lo regular, suelen, no ser de nuestro agrado: ¡la culpa es de nuestros papas! ¿Por qué me enseñaron a ser así? ¿Por qué tengo que comportarme como mi papa? ¿No me pudieron enseñar a ser más exitoso?

Hemos escuchado hasta el cansancio el que las personas somos como una hoja en blanco cuándo nacemos; que los bebes son, como una esponja que todo succionan. Es Jean Jaques Rousseau quién en su libro “El Emilio” aborda esta situación que nos permite aclarar un poco las dudas de nuestro existir. El mayor alimento que existe en la vida, es la enseñanza. Son nuestros padres los primeros “maestros”, pero no de matemáticas ni de ciencias, o por lo menos no profesionalmente; son tal vez, mucho más importantes que eso, son nuestros primeros mentores de vida. De ellos aprendemos a recorrer ese camino tan transitado y difícil, y mediante sus enseñanzas logramos, por lo menos, intentar caminarlo.

Cuando nacemos, somos los seres más indefensos, necesitamos protección y cuidado; aprenderemos a ser fuertes o débiles según sea el caso. Seremos torpes o inteligentes según el medio en el que nos desarrollemos.

Es aquí donde recuerdo la Teoría del Aprendizaje Social de Albert Bandura, el cual nos dice, que el niño  como “aprendiz” se comportará en el futuro según  haya sido su desenvolvimiento en la sociedad. Su primer escalón, será la familia. Los padres su primer obstáculo a vencer.

 

El niño será capaz de extraer enseñanzas a partir de la observación de lo que hacen o dicen los otros. La herramienta para lograrlo será la atención. Los padres harán todo lo posible para formar a un individuo capaz de sobresalir en el ambiente. ¿Pero realmente lo logran?, ¿Son las tácticas que utilizan las adecuadas?. Eso sólo lo podremos saber con el tiempo. Otra frase trillada pero que esconde una gran verdad es la que dice: que no existe un manual para ser madre o padre. Otra gran verdad, es que los padres van aprendiendo sobre la marcha, usando estrategias aprendidas en la vida, esa que obtuvieron de sus propios padres. El árbol genealógico se hace presente en cada nacimiento, y no solo para hacer presencia en la herencia genética, sino en la forma de educar.

Generación tras generación subsisten palabras, o formas de ser y de pensar. Es una cadenita que sigue en movimiento. Unos tratarán de hacer modificaciones para “bien” o para “mal”; otros continuarán igual, con los mismos “errores” o “aciertos”. La gran mayoría apuesta por una educación en la que sus hijos aprendan a ser fuertes, exitosos y dispuestos a sobresalir en la vida.  Rousseau decía, que el hombre que conoce y es capaz de sobrellevar los males de esta vida es el mejor o más educado. Muchos padres no buscan enseñar esos males, como el fracaso, por el contrario buscan  hijos que lleguen lo más cercano a una “perfección” inexistente. Quién crece en el “perfeccionismo Ficticio”, y lo llamo así, por qué sólo existe en el imaginario de algunos; crean seres rígidos, cuadrados, obsesivos, carentes de empatía consigo mismo. Se olvidan de que conforme una persona se equivoque, aprende.  Unos padres que “conducen” a sus hijos hacia la plenitud, son guías, que inculcan en sus hijos el llamado “ensayo-error”. La caída duele, pero el levantarse es una virtud.

Bandura describe al papel de aprendiz, como aquel que no es Dios, ni autosuficiente, ni mucho menos autómatas. Se le tiene que enseñar a cada individuo a ser apto para todas las condiciones humanas que la vida le vaya presentando.

Los primeros pasos se logran en compañía de quienes nos protegen y cuidan desde el nacimiento y en los primeros años de vida. La experiencia se va nutriendo de las lecciones que se van presentando. El niño hace sus primeras “gracias” utilizando sus capacidades físicas, sus sentidos; en donde poco a poco va construyendo una idea de lo que es y de lo que quiere ser. Pero antes de conectar con lo cognitivo, lo hace con sus parte afectiva. Esa, que desarrolla en la intimidad de su relación con la madre. Es en esta relación donde conoce el placer y el dolor, el bien y el mal; el afecto o el rechazo.

Todo lo que le suceda quedará marcado, en la memoria consciente o inconsciente; ese aprendizaje saldrá a la luz segú el momento en que se necesite aplicar. Cada acción y sensación queda registrada en nuestro cuerpo, en nuestro ser. Se va creando nuestro archivo personal, el cual permitirá conocer nuestro alrededor y a nosotros mismos.

En la interacción con nuestro mundo, en el que los primeros meses se reduce a nuestros seres queridos, vamos siendo un poco conscientes de nuestro ser. ¿Pero realmente somos totalmente conscientes de lo que somos?

Tal vez no, y menos si solo nos dedicamos a cumplir con lo que la sociedad nos dicta, o espera de nosotros. No somos conscientes si solo estamos preocupados en lograr ser ricos y no tener preocupaciones. ¿Nos gusta nuestra vida?, o más bien ¿Somos felices? Difícil responder. Todos queremos siempre más y más, pero no todos vamos detrás de eso. Nos conformamos con lo que tenemos, no arriesgamos demás.

Jean Jaques Rousseau dice algo muy cierto: “el hombre que más ha vivido no es aquel que tiene más años, sino el que más aprovecho la vida”. No podemos estar más de acuerdo con esto. Nos olvidamos de vivir, de sentir y de experimentar, cuando la rigidez, los prejuicios y “el qué dirán”, son más fuertes que los deseos de las personas.

Se nos olvida que solo tenemos una oportunidad de vivir, nos perdemos en la monotonía y en la cuadratura. La libertad, queda como una simple palabra más en nuestro breviario personal, sin sentido ni significado. Aprendimos a ser esclavos de lo que los demás piensan. Si los padres nos enseñaran a ser libres, obvio, conociendo las consecuencias de utilizar mal ese término, todo sería distinto.

No podemos culpar a nuestros padres por sus enseñanzas o por su forma en que nos permitieron crecer. Lo que sí es cierto, es que son quienes en sus formas de actuar, voluntaria o involuntariamente inculcaron en nosotros nuestra manera de ver la vida y de salir avante en ella.

Pero ¿cómo podemos ser mejores padres? Es otra pregunta difícil de contestar.

Vale la pena, quizás, dejar de ser tan aprensivos y en la manera de lo que se pueda, irnos liberando de las ataduras que nos impusieron en el pasado. El formar a un individuo, es la tarea más complicada que existe en el universo entero. Que de ti dependa el futuro de una persona, no es nada agradable. Cae sobre ti, una responsabilidad que no se esperaba.

Lo único que como sociedad podemos esperar, es que existan hombres y mujeres libres, respetuosas de la naturaleza, de los otros y de sí mismos. Que sean honestos en cada paso que den. Seres llenos de amor y  compasión, en donde la actitud de servicio este presente para los que más lo necesitan.

Individuos capaces de elegir y apostar por su felicidad; entendiendo que para lograrla se pueden cometer errores, los cuales no son malos ni dañan. El daño se produce cuando no se está preparado para afrontarlos y remediarlos.

Todos tenemos un papel para desempeñar en la vida, lo mejor para todos es que cada quién decida cual interpretar. No se puede ir en la vida con indecisiones, sin saber qué rumbo tomar. La madurez nos tiene que permitir saber qué es lo que queremos y no en nuestra vida.

La infancia sin duda marca la pauta para la personalidad de cada individuo, lo más que podemos hacer por nuestros niños es invitarlos a que conozcan el mundo a través de sus sentidos, que con sus sensaciones vayan aprendiendo a saber que si y que no.

Rousseau a través de su “Emilio”, nos permite tener una mejor perspectiva de lo que el aprendizaje en la primera etapa de nuestra vida debe ser. Siempre buscando el bienestar de la persona, pero no solo desde lo “bueno”, sino también desde lo “malo”. Todo aporta en esta vida, no hay desperdicio en ella. Cada paso que se dé, será una huella que se deja.

Es por lo anterior que debemos aprender a enseñar lo mejor de nosotros mismos, aquello que nutra y alimente el existir de los demás. Enseñemos a vivir en plenitud, incluso con lo negativo, saliéndonos de la perfección. Teniendo siempre presente que nuestro actuar será observado por quienes nos siguen. Quizás no deberíamos ser ejemplo para nadie, pero si somos punto de referencia para muchos, por lo tanto debemos dar nuestra mejor versión. Para que nuestras manos en vez de degenerar, sean manos enriquecedoras.

 

Para este Articulo de opinión se tomó como referencia la lectura que se hizo del Libro “El Emilio” de Jean Jaques Rousseau (Titulo Original: Émile on De l´education) redactado en 1762.

 

                               “No hay peor ciego que el que no quiere ver”

Análisis de Libro “El Lazarillo de Tormes”

 

Un héroe literario anónimo nos narra la historia de un hombre llamado Lázaro de Tormes, de padre huérfano y con una madre que al no poder mantenerlo,  lo pone al servicio del mejor postor. La historia narrada en primera persona, como si fuera una carta, destaca las cualidades de aquel niño ingenuo y pícaro; al cual, el destino le tenía preparado el papel de mozo. Para su mala fortuna, le tocó vivir en una época en la que la burguesía tenía todos los beneficios económicos, políticos y sociales; y el pueblo sufría de hambre y sumisión.

Es un ciego su primer amo, muy astuto, que con engaños sacaba ventaja de quien se le atravesara en el camino; era avariento, ambicioso y cicatero. Lazarillo, a su lado vivió peripecias y muchas carencias, pero  con él aprendió a defenderse, haciendo valer lo único que tenía, su dignidad. Su segundo amo, no estaba nada lejos de la maldad del primero, era un lobo vestido de oveja; como se dice en el lenguaje vulgar, comía santos  y cagaba diablos. Era un clérigo o sacerdote, al cual la mezquindad lo caracterizaba, en extremo. Lazarillo con él, solo experimentó hambre y sed, mucha. Era tanta la necesidad de comida de lazarillo, que le tuvo que robar a este sacerdote inhumano pizcas de pan, lo cual solo le valió un gran golpe en la cabeza y el abandono.

Un escudero de buen ver, al parecer de familia bien y poseedor de riqueza, es su tercer amo; pero la realidad era todo lo contrario, ya que la pobreza la tenía latente en su vida. Llevaba una doble vida, una de apariencias, en la cual se presentaba ante el pueblo como un caballero de buen vestir, como existían en ese entonces, pero que al llegar a su posada esa fantasía acababa hecha trizas. Lazarillo en vez de recibir pago por parte de este escudero, él le daba; se encargaba de conseguir la comida,  para calmar la falta de alimento en el estomago de ambos. De poco y de nada le sirvió ese amo, tal vez solo para darle a conocer al niño la hipocresía con la que se vivía en las grandes sociedades. Del cuarto amo que era un fraile, poco se sabe; esa parte del libro no está clara, parece ser que la santa inquisición hizo de sus fechorías para que no se diera a conocer el actuar de este. Un buldero fue su quinto amo, lazarillo cuenta que este solo se dedicaba a estafar a los pueblos, hacía negocio con las bulas papales; lo describe como el más desvergonzado y despiadado de todos su amos.

El sexto hombre al que lazarillo sirvió, fue un pintor, del cual no se conoce casi nada, solo narra que recibió malos tratos y por eso le dejó. El siguiente en la lista, fue un capellán, el cual le dio un trabajo y trato digno. Le enseñó a ese joven lazarillo un oficio que sin duda fue la pauta que le abrió  las puertas para crecer laboralmente.  Su siguiente amo, el octavo, fue un alguacil; del cual se aleja, al pensar que este hombre y su trabajo eran algo peligrosos.

Es el arcipreste de San Salvador su último amo, con el cual trabajó y en donde encontró entre las criadas de este, a la mujer que elegiría como su acompañante de vida, y a la cual amaba más que a sí mismo. Por fin, el lazarillo encuentra su felicidad y estabilidad; la mezquindad, la maldad y la soledad quedan atrás. Solo queda el aprendizaje de su vivir.

La historia ya conocida nos remonta al siglo XVI, donde la sociedad tiene una muy marcada desigualdad. El libro en sí, representa una crítica social de las clases sociales, de la corrupción de la iglesia, de las apariencias sociales; algo no muy alejado de nuestros tiempos. Temas vivos como heridas sin cicatrizar, que nos muestran el como un niño echado literalmente al viento, busca en solitario la tan anhelada felicidad.

La narración nos muestra claramente el actuar de los hombres de “dios”, que utilizando ese “poder” concedido en la jerarquía social, abusan de los creyentes y de su sufrimiento para obtener grandes ganancias y riquezas. Bien dicen que en el nombre de dios se han cometido los más grandes males en la humanidad. Fue lo anterior, lo que probablemente, ocasionó que esta novela picaresca estuviera prohibida durante muchos años en España.

 

En conclusión, el Lazarillo de Tormes nos da una muestra de lo que era y es la sociedad. De la pobreza humana, material y espiritual que existe, sin importar los siglos que pasen; y que en ocasiones nos puede parecer muy ajena, claro, dependiendo de nuestra situación, pero que no se puede ocultar.

Lazarillo, nos llama, a no darnos por vencidos; a dar siempre la mejor cara frente a la adversidad. No importando todo lo malo que nos suceda en la vida, siempre tendremos la oportunidad de  transformarlo en  algo positivo, que nos sirva en un futuro para mejorar.  Por otro lado no podemos minimizar lo que este ser, a lo largo de su caminar sufre; esos maltratos que menciona, no los debería de padecer nadie, mucho menos un niño. Aquí se hace muy visible, ahí está, ahí ha estado siempre; son la falta de empatía y la discriminación que nos impide avanzar como sociedad. Solo queda la reflexión y el análisis, para hacer el cambio o  seguir con la omisión.

Las vivencias de lazarillo seguramente siguieron, esperando que sean para bien; pero por lo pronto, para conocerlas, tendremos que esperar a que estas lleguen a Vuestra Merced.

Mientras tanto, tenemos muchos lazarillos en el mundo para acoger, y a los cuales, por lo menos moralmente socorrer.

“Cuantos debe haber en el mundo que huyen de otros porque no se ven a sí mismo” (Anónimo, cita tomada del libro “El lazarillo de Tormes” año 1553)

 

 

 

Bitácora

Materia: Análisis Histórico del Español

 

En el presente trabajo se  desarrollara una conclusión personal de cada tema visto en la clase, y que es parte del aprendizaje adquirido en esta:

 

1.     Historia del Español. (8 de Enero 2021)

El idioma español, también llamado castellano, proviene de la lengua romance que se utilizaba en Europa Medieval. Es una lengua viva, en constante movimiento debido a muchos factores como lo geográfico, lo político y lo social; en pocas palabras el español es cambiante debido a procesos sociológicos. Tiene notable influencia del latín, y del árabe,  debido a que por varios siglos estas lenguas se hablaron en las regiones de España.

Fue el Reino de Castilla el que empieza a dominar y conquistar extensiones de tierra por toda la península ibérica, y que poco a poco tiende a distribuir los inicios de nuestra lengua. Al ser un reino cristiano, buscan a través de su nacionalismo, penetrar culturalmente en los terrenos de sus máximos rivales de la época, los moros; y así se da inicio a la que podíamos llamar vulgarmente la cruzada castellana.

 

2.   El Español de América. (8 de Enero 2021)

El 12 de Octubre de 1492 es un español quién descubre nuevas tierras, hasta ese entonces desconocidas por el hombre europeo. Es de un puerto Andaluz de donde se envía una nueva lengua para los nativos americanos. La conquista del nuevo mundo trajo consigo no solo la espada y muerte, sino también la naciente literatura castellana, la cual fue enseñada por los sacerdotes católicos que acompañaban a los soldados españoles en la conquista; es la catequesis la causante de que, sobretodo, los menores de edad comenzarán a hablar el castellano. La trasmisión del idioma de estos a sus padres y familiares, hizo que se empezara a propagar más rápido el aprendizaje del que sería su nuevo idioma, en muchos casos relegando el que tuvieron por nacimiento.

Actualmente es lengua oficial en 18 repúblicas independientes en el “nuevo continente”. Es importante hablar también de un intercambio cultura, ya que las lenguas nativas aportaron palabras nuevas al castellano.

3.   Consolidación del Castellano. (9 de Enero 2021)

Los inicios del castellano no fueron nada fácil, la España del siglo XII se encontraba seducida por las lenguas románticas y las historias francesas de la época. Las pocas palabras que existían en esta nueva lengua, eran cantadas por juglares en las plazas públicas y castillos. De manera memorística estos juglares cantaban hazañas bélicas, encontrando en ellas a hombres comunes convertidos héroes. Ya en el siglo XIII se empiezan a escribir los primeros manuscritos, pergaminos y libros, los cuales en su mayoría eran de carácter religioso; la razón era porque los clérigos o religiosos de la época, por su jerarquía en la burguesía de ese tiempo, tenían el acceso al estudio y por lo tanto tenían conocimiento de la escritura y lectura popular incluidas las que estaban en otras lenguas de ese tiempo.

El castellano frente al árabe, catalán, portugués e italiano estaba sumamente rezagado. Al principio siguiendo el nacionalismo imperante en el Reino de Castilla, se pretendía una lengua derecha, es decir, no se permitirían palabras que tuvieran su origen en otra lengua. Con el tiempo, se llegaron a introducir cultismos, palabras con origen fuera del castellano, y que permitieron enriquecer el vocabulario.

 

4.   El Cantar del Mío Cid. (15 enero 2021)

Es la primer gran obra en idioma castellano, de autor anónimo seguía la línea de historia medieval de la época. Comenzó cantado por juglares, siendo presentado, ya de manera escrita muchos años después.  El  Cantar del Mío Cid es una historia que habla del honor de su protagonista, Rodrigo Díaz de Vivar; el cual ante la necesidad de recuperar su honra perdida da impulso a hazañas que lo convertirían en héroe. La historia consta de casi 4000 versos y constituyen en su conjunto una de las obras en castellano más importante de todos los tiempos. La obra transmite los valores más importantes del ser humano como lo son: la lealtad, el amor, la justicia, la unión y la igualdad.

5.    Siglo de Oro. (15 enero 2021)

Se le llama así al periodo en el que España expande su control político y su territorio, tanto en la península ibérica como en el nuevo continente.  Se da inicio a la formalidad de la lengua castellana, el recorrido hacia la complejidad y la perfección. Mediante la actividad Filológica se estudia áreas del idioma como la gramática, la lingüística, la ortografía, la fonética, la lexicología y el estudio de las lenguas nativas americanas. Se escribe el primer libro de gramática castellana “La gramática de Nebrija”, en el cual se empieza a diferenciar el castellano de otras lenguas como el latín. Se inicia el camino para darle valor a la oración, se distinguen  como parte de esta al sujeto y al verbo. La investigación lingüística y la lexicología dan sus primeros pasos dentro del sistema de la lengua. Y para 1492 se distingue ya entre las lenguas existentes un vocabulario en castellano; en 1611 se da a conocer lo que podríamos llamar el primer diccionario en castellano con el “tesoro de la lengua castellana” de Sebastián de Covarrubias. Gracias a estos avances el castellano no solo se habla en los territorios pertenecientes a España, también  se convierte en un idioma interesante para aprender en otros países. La ortografía se hace cada vez más presente, y existe una necesidad de acercar la escritura a la pronunciación. Un grafema para cada fonema y un fonema para cada grafema.

6.   Seseo, ceceo y la letra Z. (15 Enero 2021)

La diferentes pronunciaciones de las letras c, s y z dependen de la zona en la que se pronuncien. La “c” tiene mayor pronunciación en la parte del norte de España, la “s” en el resto de la península ibérica y América. La “z” como última letra que entra al alfabeto en un principio tomada del alfabeto griego igual que la “y”, no se sabía como distinguirla en la pronunciación, con el paso de los años se estableció que su pronunciación es producida por un sonido interdental, es decir, por la colocación de la lengua contra los dientes incisivos superiores. En el seseo, ceceso y zezeo estamos hablando de una variación fonética, y esta  solo tiene como finalidad el enriquecer la  lengua, motivando así, la adquisición de una mayor cultura lingüística para conocer el origen de esos seseos en vez de rechazarlos o mofarnos de ellos.

7.    Diacronía del Español. (16 Enero 2021)

El español como lengua cambiante  va agregando nuevas palabras para reconocer cosas. Al hacerlo se van discontinuando las que ya existían, y no es que sean extremadamente distintas, sino que son como sinónimos que se van agregando, dando así ruptura a la continuidad que se tenía.

La lengua es un conjunto de modos lingüísticos tradicionales que se van transmitiendo de generación en generación. Si un individuo le aporta una nueva palabra y esta es acuñada masivamente se produce la discontinuidad.  Ya que al ser distribuida, se da un quiebre a lo ya establecido con anterioridad. Conocemos de esta última, gracias a la diacronía idiomática que se encarga de estudiar estos movimientos históricos de la lengua, la cual se realiza a través de cierta periodizaciones, particularmente a la que se hace de media duración, es decir, cada 30 años.

Los idiomas, y el castellano no es la excepción, van en constante crecimiento, desarrollando nuevas adquisiciones motivadas por factores sociolingüísticos. La situación geográfica, la historia, la política y lo social están sumamente entrelazados con la diacronía, y a su vez con la discontinuidad. Pareciera que los idiomas envejecen como las personas, en el momento en que se deja de utiliza una palabra, esta muere y se convierte en un arcaísmo.  Existe una transición en las palabras y esta se debe, como ya se mencionó, a como los hablantes las van cambiando en su día a día.

 

 Reseña de obra Mío Cid

El Cantar de Mío Cid trata el tema del honor, un valor de gran importancia para la gente de la época. La necesidad de recuperar la honra perdida es lo que da impulso a las hazañas acometidas por el héroe. 

Ficha Técnica

Autor: Anónimo.

 Año de Publicación: Año 1200.

 Número de Versos: 3725 versos anisosilábicos.

 Idioma: Castellano Medieval.

 Resumen de la Obra

1.               Contexto

La Edad Media constituye un periodo histórico que comprende desde la caída del Imperio Romano hasta la toma de Constantinopla (476d.c. a 1453). El Medievo es un momento histórico euroasiático, en ambos eventos antes señalados son hombres del este, específicamente musulmanes, los repercuten importantemente en los países de estos continentes.

La España medieval del siglo XI es invadida por los árabes, la península ibérica se encuentra dividida en dos, en el norte por reinos cristianos y el sur con amplio dominio árabe.

El protagonista del Mío Cid, Rodrigo Díaz de Vivar, nace en el Reino de Castilla gobernado en ese entonces por Fernando I de León. Al morir este último, queda como rey su hijo Sancho II, el cual fallece poco tiempo después de haber tomado posesión; en un hecho un poco confuso, dejando la corona en manos de su hermano, el Rey Alfonso VI.

Alfonso VI para ser proclamado rey, se vio obligado por unos caballeros  entre los cuales estaba el Cid, a jurar de no haber participado en la muerte del Rey Sancho II; y es este juramento un tanto obligado, por el cual el rey Alfonso VI decide desterrar al Cid de su reino, ante la humillación por la que fue objeto.

Es este último suceso el que desencadena toda la historia que se cuenta en los cantares que componen esta obra, la cual pertenece al llamado Mester de Juglaría, la cual era cantada por los juglares tanto en plazas públicas como en castillos.

 

 

 

2.             Contenido

El primer cantar es el de Destierro, en el cual se cuenta que el Rey Alfonso VI le da nueve días a Rodrigo Díaz de Vivar el campeador, para que abandone las tierras que componen el Reino de Castilla. En este destierro el Cid no va solo, se encuentra acompañado de sus más fieles vasallos y familia, los cuales en el avanzar de su camino llegan a Burgos; donde por ordenes del Rey nadie les ofrece posada, es una niña de nueve años quien les comunica el temor de los habitantes de esta población frente a la orden real para negarles la ayuda. El Cid se entristece ante esta situación, y a escondidas acude a unos viejos amigos judíos para que le presten dinero y así poder abastecerse de víveres que les acompañen en el viaje, ya que se encuentra empobrecido al haber sido despojado por el reino de todos sus bienes. El Cid es un hombre religioso, en todo momento invoca a dios para que lo acompañe en su travesía, motivo por el cual antes de abandonar Burgos promete  a las afueras de su catedral, mil misas en el altar de la virgen. Continuando su camino el Cid llega a Cardeña, reuniéndose con su esposa e hijas, promete regresar por ellas, dejándolas en compañía de monjes amigos de él. A su paso, el Cid va reclutando caballeros, quienes al conocer la valentía y honorabilidad de Díaz de Vivar se unen a su destierro.

Comienzan las batallas y conquistas por parte del Cid junto a sus vasallos, se introduce a tierras gobernadas por moros, específicamente dentro del reino de Valencia. Los botines son cuantiosos, y el Cid como hombre justo reparte las ganancias entre todos sus acompañantes. Conforme obtiene la victoria sobre sus adversarios moros, el Cid envía presentes al Rey Alfonso VI como prueba de la hazaña y como parte de agrado para conseguir el perdón. El cantar del destierro termina con la batalla del Cid y sus vasallos contra el conde de Barcelona, el cual al ser vencido, decide ponerse en huelga de hambre; el Cid siendo compasivo, le promete al Conde respetar su vida si cambia de actitud. La riqueza del botín que se obtiene en eta lucha es tan grande que no se puede contar.

El segundo cantar hace alusión a las bodas de sus hijas, pero mucho antes de que este suceso aconteciere, el Cid entra a Valencia; acorralando la ciudad, la conquista.

Rodrigo Díaz de Vivar es proclamado Rey de Valencia, los habitantes lo aceptan, tal vez porque a pesar del despojo tiene un trato cordial y justo con ellos; sus seguidores se incrementaban tanto como sus hazañas de riquezas.

Como en cada victoria, el Cid le mandaba parte del botín al rey Alfonso VI; el Minaya Álvar Fáñez es el encargado de llevar la buenas nuevas al reino de castilla, presuroso llega este último a las tierras de Carrión que es donde se encontraba Alfonso. Minaya cuenta al rey lo acontecido en Valencia y ante ello, el castellano solo tiene muestras de alegría, a tal grado de perdonar a la familia del Cid. En esa reunión se encuentran presentes los infantes de Carrión quienes asombrados por las riquezas adquiridas por el Cid empiezan a interesarse en las hijas de este. Minaya parte rumbo a Valencia con la esposa e hijas del Cid, el cual manda gente a las afueras de esta para recibirlas. Se prepara toda una procesión para la entrada de la familia del Cid, este les da en herencia la ciudad y sus alrededores.

Del otro lado del mar, en Marruecos, el rey árabe Yusuf se encuentra con pesar por la pérdida de Valencia, decidido a recuperarla parte rumbo a esta para enfrentar en una gran batalla contra el Cid.

El enfrentamiento ve la luz, frente a los ojos de su esposa Jimena y sus hijas, el Cid sale victorioso, derrotando a Yusuf y obteniendo un botín muy extraordinario. Como ya era su costumbre, el Cid envía un presente al Rey Alfonso VI. Es en Valladolid donde minaya lo encuentra y le presenta los obsequios enviados. Maravillado por la historia de la batalla contra el rey de Marruecos, Alfonso le pide a Minaya que le diga al Cid que quiere verlo, por lo que fija el plazo para hacerlo y le da al Cid la oportunidad de escoger el lugar de la vista.

El tiempo llega y el encuentro se da, el rey perdona al Cid; y a petición de los infantes de Carrión les solicita la mano de sus hijas, el Cid no muy convencido acepta, y se lleva a los infantes a Valencia al encuentro con sus hijas.

El Cid no acepta del todo el compromiso de casamiento de sus hijas, a las cuales considera muy chicas para hacerlo, por lo que le pide a Minaya que sea el quién en su representación entregue a sus hijas a los infantes de Carrión, quienes no despistaban su interés y ambición por la riqueza acumulada por el Cid.

La señora Jimena y sus hijas ven con buenos ojos el casamiento, ya que consideran que los infantes vienen de buena familia. La fecha de la boda llega y los festejos duran quince días, como se pactó anteriormente, es Minaya quien entrega en el altar a las hijas del Cid. El segundo cantar termina con la despedida del juglar, el cual canta el deseo para que el casamiento sea bueno.

El tercer cantar al cual le corresponde le nombre de la afrenta de Corpes, empieza con la anécdota en la que un león, al parecer mascota de la familia, escapa de su jaula;  el león con su intimidante presencia, provoca el miedo e induce a que los infantes  de Carrión se escondan salvando su vida; ante el asombro de ellos y todos los presentes, la bestia es domada por el Cid.  La acción de los infantes provoca la risa y la burla de todos, estos se avergüenzan de lo sucedido, y es el Cid quien interviene para acabar con la mofa que se hace de sus yernos.

Valencia por su situación geográfica y al ser un importante puerto, es codiciada por muchos; y ante la deshonra de las derrotas de los moros, es otro rey de Marruecos  de nombre Búcar, quien decide invadir Valencia y recuperar territorio. Ante esta afrenta, el Cid decide reclutar a sus vasallos para la batalla, los infantes se intimidan y temen. Ya en el campo de batalla, infante Fernando toma valor y decide ir al frente; cuando toma la iniciativa que comenzar la lucha, este se ve intimidado por un moro, y en vez de confrontarlo frontalmente como debía suceder, huye cobardemente.

El ejecito del Cid gana la batalla, el Cid mata a Búcar y gana la espada de Tizón. El cid victorioso, reparte la riqueza adquirida, incluso sin saber de la cobardía de sus yernos, se siente orgullo de ellos. A estos les empieza a ganar la vanidad y buscan obtener un mejor lugar en la corte de Valencia, siempre bajo la sombra de su suegro. Pero los vasallos empezaron a rumorar el no haber  visto en la batallas a ningunos de los dos infantes, Diego y Fernando, lo cual desato las burlas, motivo por el cual los infantes avergonzados, deciden regresar a Carrión llevándose consigo a sus esposas.

El Cid sentía que no era bueno que sus hijas viajaran a Carrión, presentía malos augurios.  Sin poder detenerlos, parte la comitiva de los infantes y sus esposas hacia Castilla, y en un paraje conocido como Corpes, y una vez quedándose solos con sus esposas, los infantes las maltratan. Doña Elvira y Doña Sol, hijas del Cid, se sienten humilladas ante el actuar de sus maridos, ya que  son abandonadas y despojadas de sus pertenencias. Los infantes de Carrión se sienten orgullosos de lo que hicieron, sienten haberse vengado por las burlas recibidas en Valencia.

Las hijas del Cid son rescatadas y llevadas a Valencia, el Cid frente a la atrocidad por la que pasaron sus hijas le pide al Rey Alfonso VI que convoque a la corte de Toledo para enjuiciar a los infantes de Carrión.

Ante la negativa y el rogar de los infantes para que la corte no se levantara, el rey lleva a cabo el juicio; el cid se presenta y les pide a los infantes que le devuelvan las espadas de Colada y de Tizón, que él amablemente como reconocimiento les dio. El Cid recibe de regreso las espadas y recupera parte del ajuar de sus hijas.  Ahí mismo en la corte, el Cid los invita a batirse en un duelo, con dos de sus vasallos, reto en el cual los infantes salen derrotados.

El Cid una vez que recupero el honor de su familia en la corte y con la victoria sobre los infantes de Carrión regresa a Valencia, y comienza los preparativos de la segunda boda de sus hijas con los  infantes de Navarra y Aragón. Termina el cantar mencionando la muerte del Cid en una pascua, y el juglar implorando el perdón para el Cid y todos lo que lo escuchaban.

3.             Crítica

El Cantar del Mío Cid nos habla de la historia de un Rodrigo Díaz Vivar que busca honrar a su persona y a su familia. Ante el destierro que sufre, confronta la situación y su vida de manera digna, con un crecimiento constante tanto en el plano espiritual como material.

El texto llama al nacionalismo, a luchar por nuestros ideales. La historia comienza retratando la vida de un hombre que conforme avanza la historia lo lleva a terminar como un héroe.

Desafortunadamente el texto comienza sin contarnos que fue lo que sucedió antes, que fue lo que desencadeno el destierro; lo cual sin lugar a dudas acorta un poco la historia tan interesante de la vida de Rodrigo Díaz de Vivar. Sin que lo anterior demerite cada una las historias de batalla que en el se relatan, y que engrandecen el actuar de este personaje. La obra nos deja y habla de valores como la lealtad, la valentía, el amor, la unión y la igualdad. El Cid se muestra como un hombre agradecido ya que a pesar de las riquezas que obtenía como resultado de las victorias, él las compartía con los que lo rodeaban.

En contraparte nos muestra a los infantes de Carrión en su tercer cantar como ambiciosos, interesados, maltratadores y cobardes. Tal vez esta parte de la historia suena como novelesca, ya que caricaturiza un poco las villanías de estos personajes. Claro está, sin minimizar la parte del maltrato que sufren las hijas del Cid. Siempre debe existir justicia para una mujer maltratada y en esta ocasión no fue la excepción.

La película El Cid Campeador de 1961, estelarizada por Charlton Heston y Sophia Loren, cambia algunos elementos del texto original, y le da una interpretación diferente a este. En esta si existe el antecedente del destierro, pero no narra como lo hace el texto, las hazañas de las tantas batallas de dio el Cid, ni del casamiento de sus hijas y mucho menos hace uso de los versos que integran este cantar. Termina siendo una historia comercial y romántica muy al estilo hollywoodense.

 

4.             Conclusión.

Al leer el cantar del Mío Cid, estamos ante la primer gran obra escrita en castellano; una obra medieval que nos habla de la honorabilidad de una persona que enfrenta una dificultad, y de cómo se sobrepone a ella.

Fue Pedro Abad quién nos da la oportunidad de poder leerlo, ya que al escribir el manuscrito de casi cuatro mil versos, nos lleva a los orígenes de nuestro idioma.

Si bien, es una obra típica medieval que retrata la vida de un héroe, de batallas entre moros y cristianos, nos imprime los valores que se acuñaban en la época y que mucho bien nos hacen en cualquier año.

Rodrigo Díaz de Vivar no se dio por vencido, siempre fue leal sin perder su dignidad; siempre agradecido con Dios y con  sus  más fieles seguidores,  además de ser atento y amoroso con su familia.

Desafortunadamente como históricamente se ha recalcado, se perdieron fragmentos de este cantar, sin demeritar el contenido y valor del texto que conocemos en nuestros días; ya que fue este la pauta para se siguieran escribiendo obras grandiosas que enriquecen nuestro idioma.

Las hazañas del Mío Cid sin duda son la antesala de las  vivencias del gran Quijote de la Mancha. Es una lástima no se tenga el nombre del autor original del Mío Cid, ya que no recibe los reconocimientos propios de su obra; pero esta sobresale por sí misma, ha sido y seguirá siendo aplaudida por muchos, a lo largo de los siglos. Por lo que ese escritor anónimo debe estar satisfecho de que su Cid campeador que en buena hora ciño la espada, trascendió las barreras de la literatura universal.

 

 

 

 

Referencias Bibliográficas

Fábrica Nacional de Moneda y Timbre. Cantar del Mío Cid

Recuperado el 13de Enero del 2021 de:

https://www.fnmt.es/coleccionista/especiales/cantar-de-mio-cid